Мемориальный комплекс «Шерпень», Молдова
СЦЕНАРИЙ КОНТРНАСТУПЛЕНИЯ:
МОЛДОВА – ЭТО ЧАСТЬ РУССКОГО МИРА
Битва за Молдавию, за её культурное самоопределение и за её молодёжь далеко не проиграна. Просто надо вести её ярче, изобретательнее, креативнее. Важно помнить: в ХХI веке побеждает тот, кто оказывается сильнее в сфере культуры, идеологии, информации. Мяч на нашей половине поля.
Продолжение. Начало см. здесь: http://win.ru/school/2683.phtml
Цена капитуляции
Последние заявления молдавских лидеров, получивших власть по итогам «переигранных» прорумынской оппозицией парламентских выборов, – однозначны и прямолинейны. Они требуют вывода российских войск из Приднестровья и унии Молдовы с Румынией.
Мыслящим людям надо отдавать себе отчет в том, что интеграция Молдавии и Румынии нанесёт моральный удар по России и её авторитету лидера православного мира. Вся история молдавского народа была теснейше связана со славянским миром, с Православием и с Россией. Молдавский народ возник в результате этногенеза романизированных полукочевых фракийцев, обитавших в Карпатах, с местным оседлым восточно-славянским (русинским) населением, оставшимся здесь от Киевской Руси после золотоордынского нашествия. Именно этим, а не «русификацией», объясняется обилие славянских слов в коренном молдавском языке. Славянскую основу имеют и все слова, связанные с Православием – в молдавском богослужении на протяжении нескольких веков использовался церковнославянский язык.
Как отмечает кишинёвский историк Пётр Шорников в книге «Молдавская самобытность», молдаване выработали и на протяжении двух веков существования Молдавского княжества последовательно осуществляли свой «проект национального спасения» путём присоединения Молдавии к Московскому Царству, причём инициатива русско-молдавской интеграции неизменно принадлежала молдаванам. Начало этому курсу проложил великий молдавский господарь Стефан Великий, канонизированный Православной Церковью. Он вступил в союз с великим московским князем Иоанном III, скреплённый в 1483 году браком его дочери Елены, получившей широкую известность в русской истории под именем «Елена Волошанка», с сыном московского князя Иоанном Молодым.
Общий внук московского и молдавского великих князей, Димитрий Иоаннович, в 1498 году был впервые в истории России венчан на княжение по византийскому обряду и был провозглашён наследником Московского престола. Мало кто знает, что младший сын московского князя Василий Иоаннович, вместе со своей матерью Софьей Палеолог долгое время находились в опале, и только связь Елены Волошанки и Димитрия Иоанновича с известным адептом ереси «жидовствующих» Фёдором Курицыным позволила партии Софьи Палеолог одержать победу, и великим князем стал Василий III. Впрочем, этот конфликт не отразился на политических взаимоотношениях Иоанна III и Стефана III, которые ставили политические интересы своих стран выше своих личных.
В XVII веке, сразу же после Переяславской Рады, молдавский господарь Георгий Стефан обратился к московскому Царю Алексею Михайловичу с просьбой о переходе Молдавии под русский скипетр на тех же условиях, на которых была присоединена Малая Русь. В Москву было направлено посольство во главе с молдавским митрополитом Гедеоном – и только война с Польшей воспрепятствовала этому проекту. Тем не менее, молдавские господари, бояре и духовенство обращались к Москве о принятии страны в русское подданство всякий раз, когда возникала такая возможность – такие обращения были в 1674, 1684, 1698 и 1703 годах.
В 1711 году российский Царь Пётр Великий и молдавский господарь Дмитрий Кантемир заключили Луцкий договор о переходе Молдавии под протекторат России, причём часть бояр уже тогда выступала за более тесную молдавско-российскую интеграцию. Такой договор о более тесном объединении был подписан в 1739 году молдавскими боярами и духовенством с командующим русской армией генералом Минихом. После вступления русских войск в Яссы в сентябре 1769 года молдавские бояре и духовенство начали приводить народ к присяге Императрице Екатерине II, не поставив в известность не только русское правительство, но и командование русских войск. В 1801 году молдавский господарь Константин Ипсиланти обратился к Императору Павлу с просьбой «о принятии его со всею землею в высочайшее покровительство». Наконец, в самом начале русско-турецкой войны 1806-1812 гг. молдавский митрополит Вениамин (Костаке) произнёс: «Истинное счастие сих земель заключается в присоединении их к России». Если бы не необходимость заключения мира с Турцией при приближающейся войне с Наполеоном, в 1812 году к Российской Империи была бы присоединена вся территория Молдавского княжества, а не только его восточная часть – Бессарабия.
100 лет пребывания Бессарабии в составе Российской Империи, равно как 45 лет её пребывания в составе Советского Союза (1944-1990) были самыми мирными и успешными годами для этой земли. Ни одна из метрополий не вкладывала в этот регион столько усилий и материальных средств, как Москва. Весь современный центр Кишинёва был построен российскими императорскими властями. С историей Кишинёва и Бессарабии тесно связаны имена великих русских гениев А.С. Пушкина, Л.Н. Толстого, Ф.И. Шаляпина, А.Н. Вертинского, генералов И.Н. Инзова, А.П. Бахметева и И.П. Липранди, графа М.С. Воронцова, князя С.Д. Урусова, великого русского философа В.В. Розанова, русского этнолога и антрополога А.В. Харузина, архитектора А.О. Бернардацци, священномученика Серафима (Чичагова), первого предстоятеля Русской Зарубежной Церкви митрополита Анастасия (Грибановского). О всероссийском патриотизме молдавского дворянства свидетельствует тот факт, что среди активных членов Союза Русского Народа были бессарабские помещики В.М. Пуришкевич, Г.В. Бутми, П.А. Крушеван и П.Н. Крупенский.
Бессарабию посещали все российские императоры Александр I, Николай II, Александр II, Александр III и Николай II. Именно по пути из Кишинёва в Хотин, в маленьком местечке Бельцы, в 1818 году Император Александр I узнал о рождении своего племянника Александра Николаевича – будущего Царя-Освободителя. С тех пор Бельцы, нынешняя северная столица Молдавии, именуются городом. В честь этого события по благословению государя в Кишинёве был разбит казённый сад – бывший парк Пушкина, ныне городской сад имени Стефана Великого. Именно здесь, в Кишинёве, 12 апреля 1877 года Александр II зачитал перед русскими войнами, болгарскими ополченцами и молдавскими волонтёрами Манифест об объявлении войны Турции – на этом месте была воздвигнута часовня, которая сохранилась даже в советские годы. А вот памятник Императору Александру II, установленный в 1886 году на центральной площади Кишинёва, сохранить не удалось – его варварски разрушили румынские оккупанты в 1918 году. Сейчас на этом постаменте стоит памятник Стефану Великому. На месте памятника Александру I, установленного в 1914 году напротив Епахиального управления по благословению митрополита Серафима (Чичагова), в советские годы был установлен памятник Ленину с трибуной для партийных лидеров во время парадов и демонстраций.
Здесь, в Бессарабии, родились известный церковный деятель ХХ века, священномученик Арсений (Стадницкий), великий российский зодчий А.В. Щусев, выдающийся русский композитор А.С. Гольденвейзер, великий российский и советский георгаф, президент Георгафического общества СССР Л.С. Берг, на труды которого ссылается Л.Н. Гумилёв в своей известной книге «Этногенез и биосфера Земли». В предисловии к своей монографии «Бессарабия. Страна – Люди – Хозяйство», написанной в 1918 году, Лев Семёнович Берг написал: «Никогда ни один русский не согласится с отторжением от России одного из лучших кусков её территории… Если русская интеллигенция живее почувствует совершённое над её родиной, в Бессарабии, насилие и проникнется убеждением в необходимости отстаивать эту жемчужину России всеми силами и средствами, то автор будет считать свою задачу исполненной».
Духовное единство
Тем, кто собирается осуществлять культурное влияние на территории Молдавии, необходимо запомнить одно: Бессарабия – часть Исторической России, молдаване принадлежат к славяно-православной цивилизации, Молдавия – вековой друг и союзник Москвы. В отношениях с Молдавией, как, впрочем, с Украиной, Белоруссией, Казахстаном и любой другой страной СНГ, не должно быть места цинизму. Либо мы строим единое культурное пространство – либо мы его не стоим. В этом проекте могут участвовать только люди, вдохновленные идеей православного единства и русского культурного влияния.
Начать следует с того, что соединяет Россию и Молдавию в единое целое. В первую очередь, это Русская Православная Церковь, единственный нерасчленённый институт на всём пространстве Исторической России. Молдаване – в своей массе верующий, богобоязненный народ, в значительно меньшей степени подвергшийся атеизации, чем русские. Поэтому начать проект следует с пастырского визита в Молдавию Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В Молдавии, в отличие от Украины, нет жёсткого антимосковского настроения в Церкви. В каждом районе страны – от Окницы до Вулканешт – Патриарха будут встречать толпы восторженных людей с цветами и хоругвями.
Будет весьма полезной реализация идеи клирика Днепропетровской епархии протоиерея Евгения Максименко о включении в титут Патриарха Московского и всея Руси слово «Киевский». В этом случае Святейший Патриарх Кирилл станет законным провопреемником киевского митрополита Петра (Могилы) – потомка древнего молдавского рода Мовилэ, особо чтимого в Молдавии. В Кишинёве должна быть открыта Патриаршая резиденция, а в Москве – подворье одного из монастырей Молдавской митрополии. Например, это может быть подворье Сахарнинского Свято-Троицкого монастыря, связанного с жизнью великого русского философа Василия Розанова.
Симметричные ответы В целях культурной экспансии России следует пересмотреть политику в области гражданства и миграции населения. Абсурдно, что любой украинский националист из Львова может свободно въехать в Россию по своему внутреннему паспорту, а русский из Кишинёва по внутреннему молдавскому паспорту – нет. Весьма спорным остаётся вопрос о введении «карты русского» – в этом случае социальная база российской культурной экспансии будет резко снижена. Чем больше молодых образованных молдаван смогут ездить в Россию и знакомиться с русской культурой – тем лучше. Действия России в отношении жителей Молдавии должны быть симметричны действиям Румынии и предполагать возможность предоставления второго, российского гражданства.
В городах Бельцы и Кагул, где возобновляют свою деятельность румынские консульства, а также в Компрате – центре Гагаузской автономии, должны быть открыты и консульства Российской Федерации. В значительно большем числе населённых пунктов должны быть открыты филиалы Российского культурного центра. Как отмечают Максим Калашников и Сергей Бунтовский в книге «Независимая Украина: крах проекта», присутствие в городе здания под российским флагом играет важную психологическую роль. Можно полностью согласиться и с другим их выводом: российскую символику необходимо сделать модным брендом – как на Украине, так и в Молдавии.
С тем, что не под силу государственным структурам, гораздо эффективнее могут справиться неправительственные организации (НПО), что неоднократно доказывали практики цветных революций. Сегодня русские и пророссийские организации в Молдавии разобщены либо находятся в зачаточном состоянии. Крайне важно создать сеть НПО в самых разных сферах, формально независимых друг от друга, но чья деятельность координируется из одних и тех же центров. Необходимы качественные медиаресурсы – газеты и телестудии на молдавском языке, доносящие позицию России до молдавского большинства.
В Москве должен быть открыт Институт изучения Молдавии, который позволит на профессиональной, научной основе исследовать проблемы молдавского этногенеза, истории, языка, международного положения, экономики, политической и социальной жизни. Это даст возможность на максимально профессиональном уровне выстраивать российскую стратегию по отношению к этой стране, а российским дипломатам, готовящимся работать в Молдавии, получить о нём исчерпывающую информацию ещё до приезда в регион.
Аналогично, в Кишинёве следует открыть Российско-молдавский университет, который будет работать по российским образовательным стандартам и выдавать дипломы российского образца. Филиалы этого университета должны работать и в других городах республики – в Бельцах, Кагуле и Комрате. Важнейшее внимание необходимо уделять русским школам в Молдавии, число которых неуклонно снижается – не только благодаря властям, но и в силу невостребованности образования на русском языке. Необходимо, чтобы учиться в этих лицеях и гимназиях было престижно не только для русскоязычных, но и молдаван. Необходимо со школьной скамьи выращивать новую элиту, которая в совершенстве владела бы молдавским языком и научными знаниями, но при этом была бы фанатично настроена на союз с Россией.
Как отмечают те же Максим Калашников и Сергей Бунтовский, тезис о кино как важнейшем из искусств никто не отменял. В Молдавии, как и на Украине, местный кинематограф практически разрушен, в кинотеатрах и на телеканалах демонстрируется либо голливудская, либо российская кинопродукция. При этом если российский кинематограф слабо обращается к украинской теме, то к молдавской он вообще не образается.
А почему бы к 300-летию Луцкого договора между Россией и Молдавией не снять качественный римейк советского фильма «Дмитрий Кантемир», снятого в 1974 году? Почему бы не снять блокбастеры, посвящённые Стефану Великому, его войнам и его союзу с Москвой, его дочери Елене Волошанке, великому исследовалелю и дипломату Николаю Спафарию (Милеску-Спэтару), русско-турецким войнам – и в частности битвам у Ларги и Кагула? Почему бы не снять новый художественный фильм о жизни Пушкина в Бессарабии, о деятельности Инзова и Воронцова в этом крае? Или о реальных зверствах румынских оккупантов в Молдавии в 1918-1940 и 1941-1944 годах? Почему до сих пор российский кинематограф не обратился к теме националистических чисток и погромов в Молдавии в начале 90-х годов, к теме приднестровского конфликта? Необходимы яркие и качественные художественные фильмы, разоблачающие прорумынские националистические мифы и пропагандирующие идею русско-молдавского братства.
В Молдавии живут около 5 тысяч этнически русских старообрядцев. Эти люди, живущие здесь с XVIII века, испытывают к России самые тёмлые чувства. На севере Молдавии есть несколько старообрядческих сёл, крупнейшим из которых является село Кунича. На всех выборах молдавские старообрядцы голосуют за дружественные России силы. С этой частью населения необходима самая деятельная работа – и здесь непаханное поле деятельности для комиссии Московской Патриархии по работе со старообрядчеством во главе с иереем Иоанном Миролюбовым.
Ресурс Приднестровья
И последнее. У Москвы в регионе есть надёжная политическая, социальная и культурно-ценностная «база» – Приднестровье, где население считает себя частью России, а президент Игорь Смирнов заявил о готовности этой самоопределившейся республики войти в Российскую Федерацию на правах региона. Будем объективны – чем больше националистических шагов сделает новое молдавское правительство, чем дальше сдвинется Кишинёв в своей антироссийской политике – тем больше у Приднестровья будет шансов на признание независимости и последующее вхождение в состав России. Однако крайне близорукой видится политика некоторых приднестровских лидеров по максимальной самоизоляции от Кишинёва и абстрагированию от процессов, протекающих на правом берегу Днестра. Изоляционизм – это позиция слабых, обречённых близкой или далёкой перспективе на поражение.
Приднестровье, если оно считает себя частью России, не может быть в стороне от процесса распространения российского культурного влияния на Молдавию и Украину. У Приднестровской Молдавской Республики есть для этого все возмжности – материальная база, технические средства, интеллектуальные ресурсы. Приднестровский государственный университет имени Т.Г. Шевченко с момента своего создания интегрирован в российскую образовательную систему, и его дипломы официально признаются в России. Кафедры отечественной истории, а также молдавского языка и литературы ПГУ детально разработали концепцию молдавской самобытности. Для успешной трансляции этих идей на правобережную Молдавию необходима только воля руководства. Необходимо, чтобы Приднестровье, как и начале 90-х годов, стало местом притяжения всех русскоязычных и пророссийски настроенных жителей правобережной Молдавии, сторонников молдавской самобытности. Для этого Приднестровский университет должен быть удостоен особой заботы и поддержки со стороны Министерства образования Российской Федерации.
Таким образом, битва за Молдавию, за её культурное самоопределение и за её молодёжь далеко не проиграна. Просто надо вести её ярче, изобретательнее, креативнее. Важно помнить: в ХХI веке побеждает тот, кто оказывается сильнее в сфере культуры, идеологии, информации. Мяч на нашей половине поля.
Владимир Букарский
|
